本寺寺名之由來，乃是開山祖師上廣下欽老和尚為紀念其大陸祖庭——泉州承天禪寺（泉州三大叢林之一，為千年古剎）而命名之。
一九二七年，時廣公年三十六，於泉州承天寺禮上瑞下芳法師披剃出家，法名照敬。即先從最基本之外坡勞役做起，方丈上轉下塵老和尚教他要「吃人家不吃的，做人家不做的，以後你就知！」由於目不識字，又身材瘦小，常常受人欺侮，但師忍辱含垢，決志苦修，操持粗活賤役，無怨無悔。幾年下來，終於由「忍辱、利他」的苦行功德中，心胸逐漸寬廣，慢慢擺脫人我的限囿，離「我相」的一切顛倒煩惱，身心漸定。有一天，在鼓山寺的佛七當中，得証念佛三昧。後登泉州城北清源山碧霄岩潛修，不料誤入虎洞，而老虎並不傷害他，第二天反攜來多隻小老虎在旁跳躍玩耍，狀極愉悅，這乃「以心動心」，行者清淨的慈悲心，亦能感動獸性，猛獸竟成了護法，山下居民遂稱師為「伏虎和尚」。
民國三十六年，師渡海來台。頭幾年，僅兩套衣褲隨身。一早就到各個寺院，早課前到、晚課完走，休息時在樹下、路邊即可，人家亦不知師曾來過，幾乎台灣所有的寺都去過。四十四年春，板橋信徒合購本寺現址之土地供師，問師要不要買更廣闊一些？師曰：「這樣就夠了。」師不注重寺之外觀，有多少錢便蓋多少，十幾年後，山坡地基陷落，磚牆瓦頂破損龜裂，於是信徒們發起重建，師曰：「信徒們發心要建，就讓他們建，我沒有掛礙，我不會高興，也不會嫌煩。」至七十二年，重建完工的承天禪寺煥然一新，靈山峻宇，超群逸倫，眾人交口稱讚，但師曰：「我每一樣都沒有，但一切都很自然，做事都沒化緣，自己也想不到，不要的才會有，才會自然，這是無色相的。」「這承天寺也不是我的，如果是，我就成了守廟的廟公了。」「這承天寺蓋好也好，不蓋好也好，我也是這樣，想走就走。」
師似遠承唐代以前初期中國禪師之風範，於自度期間，山林樹下、岩洞溪旁，可以獨坐經年；度人之時，遠地信眾皆望風歸仰，來人益多，吵雜喧鬧，他仍氣定神閒，方便接引，隨緣應對，動靜無掛礙。駐錫本寺三十年間，起居簡樸，不著名聞利養，雖受眾人禮拜，仍謙卑自牧，不露鋒芒，師曾曰：「我每日向阿彌陀佛懺悔。」年至七十多高齡時，仍親自清洗衣物，不勞旁人。其言傳身教，眾人信服，遂形成本寺福慧雙修之道風，寺眾每人皆領有職事，一邊做事一邊念佛。
師曰：「我出家後，人家都瞧不起、欺侮我，而我認為這是最好的境界，這些境界盡量來！」故說修苦行是藉各種事境來磨鍊我們不起無明煩惱、洗除習氣，鍛鍊做人做事的各種能耐，並不是做不動而硬去做或故意不吃、不睡才叫苦行。打破對一切順逆境的分別就是修苦行，在苦中才能開啟智慧。因此，來本寺出家者，不論其學歷、身分，一律從出外坡雜役做起，藉著躬行勞務，與眾人合作共事互動，於是非順逆境中，好好調理自己，按耐這個心，改脾氣、破無明。故本寺住眾修行看起來好像只做事、念佛，不講經說法，又極少向外大事張羅舉辦活動，實乃服膺廣公之教誨——弘法度眾生是在自心中度，不是口頭言語上度，須先除去自己的習氣、無明煩惱，再以自己的德行來感化他人，但住一處，即可隨緣度眾生。常來本寺之信眾，見出家眾做事，亦隨喜發心寺裡的各種工作，不論在社會的身分地位如何，照樣能下心參與打掃、搬重、劈柴、撿菜、除草等雜務。一山緇素二眾，皆追隨著廣公的足跡，走在修行正道上，邁向解脫之淨土。
是以偈曰：
承教做事念佛開發自心福慧
天然三學圓滿隨處感化含靈
是以偈曰：
承教做事念佛開發自心福慧
天然三學圓滿隨處感化含靈