67/03/16

王徵士及何傑生帶一位美國人PKING來參訪，請問師父的事蹟及生平。

師父說：「請問林覺非居士。」

美國人說：「師父，您好，您老還很好。」

師父說：「人似一棵樹，久了就會蛀。」

美國人又問：「坐功有分早晚否？」

師父說：「坐功若有分早晚就不是坐，用功不分早晚。」

美國人問：「我在用功時，有一個念頭來，我沒有去看它或追它，只是不管它，但有注意。」

師父說：「你還有個注意。」

美國人問：「如何才能不注意？」

師父說：「你還有一個怎樣的念頭。」

美國人說：「喔！還有一個念頭。」

王居士拿慈航法師照片及當來下生彌勒佛照片給師父看，並說：「慈悲彌勒佛就在我們心中。」

師父說：「還有一個慈悲彌勒佛心也是執著。」

美國人問：「請師父教我佛知佛見及身見如何修才能成佛？」

師父說：「還有一個我在教你及你在學，仍然不是。還有一個我在如如不動，還有一個我，仍然不是。你還有一個色身，還有一個學仍不是。沒有我在做什麼，也沒有我在如如不動。」

師父問：「你在喝茶與我講話，現在喝茶這個人是誰？」

美國人答：「口渴的人在喝。」

師父說：「口渴的人是誰？」

王居士問：「這是對一般人講，還是對此美國人說？」

師父說：「不是對誰講，會悟的人就會悟，一理通萬理徹。」

美國人又問：「按金剛經之無我、無人、無眾生、無壽者去修可不可以？」

師父說：「你還有一個金剛經之無我、無人、無眾生、無壽者，還有一個我用什麼來修，還有一個我。」

美國人說：「是否應像六祖『無所住而生其心』。」

師父說：「是，但你還有一句仍然不是。」

美國人問：「聽人說，念佛證三昧，打坐能入定？」

師父說：「你是聽人講還是你。」

美國人說：「我是聽人說師父已證念佛三昧，打坐能入定。」

師父答：「你說我，我就有根據，若是別人，我就不知道。不論大眾多少人一起念佛，自己都有個主，念到一心不亂，心定時，頓一下，大眾念佛聲會頓到地下，雖然我們沒有在地下念，但地下仍是一片佛聲，念到聲音都整齊時，再頓一下，則聲音飄盪在半空中，好像大家都在虛空中念佛似的。所謂遍虛空都是念佛的聲音，這就是念佛三昧的情形。」

美國人說：「像這種境界能保持多久？一星期？半個月？一個月？還是半年？」

師父答道：「不論什麼時候都保持這個佛聲，無論鳥聲、車聲、雜聲都是佛聲，如果你還有分別鳥聲、車聲等，這就跑出去了。現在有的人念佛，只是口念，心卻跑出去，這就是雜念佛、散亂念佛。」

美國人說：「您的徒弟這麼多，有的念阿彌陀佛，有的念大明咒，有的念觀音菩薩。」轉向傳淨師問道：「師父怎麼教您呢？」

傳淨師答：「師父教我們念阿彌陀佛。」

師父說：「你的功夫還不錯，有研究一點禪功，你問我，我才講這些禪功，不然平常大家來，我都教他們念佛。」

美國人說：「我與師父心印心。」

師父說：「你還有一個心、一個印，還有一個心印心，仍還有我，心在哪裡呢？你們三人來，你們問我，我還有跟你們講，你們回去，我也沒有，沒有你在跟我講什麼。」

美國人說：「您是大徹大悟的大善知識。」

師父答：「那是你在講，我沒在做什麼。」

美國人說：「師父您是一個大開悟的好師父。」

師父答：「那是你在講，我不感覺。」

美國人說：「我在美國未到台灣前，以為師父入定是呆呆板板，但見面後，始知您是辯才無礙，活活躍躍的好師父。」